辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者是受過(guò)西方文化洗禮的新興知識(shí)階層，是接觸過(guò)新思想，擁有新觀念的時(shí)代青年。他們具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)和犧牲精神，正是他們，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了一場(chǎng)轟轟烈烈的大革命，從而使古老的中國(guó)煥發(fā)了青春。

　　一

　　百年前的中國(guó)，武昌城中的一次武裝暴動(dòng)，引爆了一場(chǎng)結(jié)束兩千多年君主專(zhuān)制的辛亥革命。

　　事有必至理有固然。辛亥革命之所以發(fā)生并成功地推翻了專(zhuān)制、腐朽、賣(mài)國(guó)的清政府，首要原因在于后者不能與時(shí)俱進(jìn)，有效地實(shí)施并推進(jìn)政治改革，自我調(diào)整與革新。

　　“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。19世紀(jì)末，英法美德等西方國(guó)家相繼完成了資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，將傳統(tǒng)的封建專(zhuān)制體制轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代民主體制。在亞洲，日本于1868年通過(guò)明治維新，也初步完成資產(chǎn)階級(jí)政治改革，一舉躋身于列強(qiáng)行列。在國(guó)內(nèi)，法國(guó)和美國(guó)革命帶來(lái)的民權(quán)至上觀念日益深入人心，許多激進(jìn)的士大夫和青年人開(kāi)始相信，現(xiàn)代國(guó)家的主權(quán)不在于君，而在于民；從西方和日本傳來(lái)的立憲理念，讓不少中國(guó)有識(shí)之士逐漸意識(shí)到在君主之上還應(yīng)有憲法這一更高的法則，任何權(quán)力都要在憲政制度框架中受到限制。無(wú)名小輩鄒容的《革命軍》甫一問(wèn)世，轟動(dòng)朝野，顯示出面對(duì)列強(qiáng)欺凌、國(guó)勢(shì)衰微，人心思變，已經(jīng)達(dá)到無(wú)以附加的地步。

　　面對(duì)如此“三千年未有之變局”，處在風(fēng)雨飄搖中的清政府卻未能“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。實(shí)踐證明，當(dāng)統(tǒng)治階層在臣民中享有比較充足的權(quán)威資源時(shí)，他們總是缺乏改革的意愿。1898年“戊戌維新”時(shí)，清政府尚有一定的變革主動(dòng)權(quán)，但慈禧卻用血腥手段對(duì)之加以鎮(zhèn)壓。在經(jīng)歷了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的沖擊和八國(guó)聯(lián)軍的入侵后，面臨反清運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，清政府于1901年1月頒布了變法詔，但所謂的“新政”，卻回避了實(shí)行憲政這一變法自強(qiáng)的關(guān)鍵。面對(duì)日益高漲的參政意愿，清政府倒行逆施，推出皇族內(nèi)閣以壟斷權(quán)力，將被新政動(dòng)員起來(lái)的體制內(nèi)的各派政治力量都推向敵對(duì)的方面。直到清朝滅亡，議會(huì)未成立，國(guó)會(huì)未召開(kāi)，憲法也未曾頒布。清政府的顢頇與頑固，使其錯(cuò)過(guò)了一次又一次自我改革的機(jī)會(huì)。在這種情況下，等待它的只能是破產(chǎn)。

　　辛亥革命徹底扭轉(zhuǎn)了中國(guó)政治文明的方向。自此后，民主與憲政思想在中國(guó)政治文化中漸成主流，如毛澤東說(shuō)：“辛亥革命以后,誰(shuí)要再想做皇帝,就做不成了。”辛亥革命使中國(guó)封建傳統(tǒng)文明延續(xù)兩千年的歷史壽終正寢，中國(guó)在制度上進(jìn)入現(xiàn)代化的時(shí)期由此開(kāi)始。辛亥革命由此成為中國(guó)歷史產(chǎn)生飛躍進(jìn)步的重要標(biāo)志。

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