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辟謠何以屢遭質(zhì)疑 媒體吁減少“誠(chéng)信病變”的潰瘍

2011年08月19日 13:07:12  來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)
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  新聞事件:

  “辟謠”成為網(wǎng)絡(luò)最熱詞。民眾面對(duì)外界信息的第一反應(yīng),是選擇了一種“不信任”的姿態(tài)。

  筆記觀點(diǎn):

  空喊誠(chéng)信回歸于事無(wú)補(bǔ),還需社會(huì)機(jī)制、話語(yǔ)、契約精神的遂行來(lái)加以扭轉(zhuǎn),使誠(chéng)信病變的潰瘍減少到最低限度。

  近日,“辟謠”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞中的最熱詞:國(guó)稅總局稱47號(hào)公告為偽造但辟謠遭質(zhì)疑,味千拉面、肯德基、麥當(dāng)勞等品牌的食品質(zhì)量問(wèn)題及誠(chéng)信危機(jī)一波未平一波又起……

  民眾面對(duì)外界信息的第一反應(yīng),是選擇了一種“不信任”的姿態(tài)。誠(chéng)信體系在一次次的撼動(dòng)后軟弱無(wú)力,誠(chéng)信體系的恢復(fù)與再建立不應(yīng)只涉及對(duì)已發(fā)之癥的止痛,更有賴于對(duì)社會(huì)誠(chéng)信體系肌理深處病因的探討與反思。

  誠(chéng)信是個(gè)老話題。十年樹(shù)木,百年樹(shù)人,誠(chéng)信的養(yǎng)成,當(dāng)有傳統(tǒng)和環(huán)境的作用。社會(huì)得以穩(wěn)健或正常地運(yùn)行,其要訣不是規(guī)章、法規(guī)的多量制定,而是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字,誠(chéng)信或曰信用的遂行。

  商業(yè)失卻誠(chéng)信,實(shí)為自絕后路;食品失卻誠(chéng)信,引發(fā)觖望恐慌;學(xué)術(shù)失卻誠(chéng)信,使得斯文掃地……在相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)空間,若問(wèn)誠(chéng)信在哪里,卑之無(wú)甚高論,仿佛濯濯童山,觀之令人心悸。

  或以為大家都不講誠(chéng)信,則可以扯平。此說(shuō)實(shí)在率爾不審。一旦道德基座掏空,人際之間的不信任,必然導(dǎo)致相互關(guān)系的劍拔弩張。事實(shí)正是如此,在惡劣的世態(tài)中,賢者、拙者、賢士、百姓患憤耿耿。世間良善,往往戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,臨深履薄,在生存急劇摩擦競(jìng)爭(zhēng)中束手無(wú)策,而不肖者、巧者、諂人、群小、貪婪者往往彈冠相慶,藐視一切基本游戲規(guī)則,其毫無(wú)顧忌的心態(tài)絲毫不加掩飾,官常不足守、國(guó)法不足畏,斂聚無(wú)度,致使不擇手段的社會(huì)風(fēng)氣如雨季河道,隨時(shí)看漲。

  誠(chéng)信的頹然,出于社會(huì)上聰明人的僥幸心理,使詐作偽者,如魚(yú)得水;獨(dú)守誠(chéng)信者,向隅憂心,如此情形堪憂。有人一意孤行,視誠(chéng)信為愚笨,于是以為保有獨(dú)得之秘,放手大干,以為嘗到無(wú)盡的甜頭,到頭來(lái)大面積的潰瘍蔓延,其作為社會(huì)的一分子,又怎么可能得以例外保全呢?違天道,必?zé)o可能逃過(guò)天譴。任由他人承受渾濁的后果,自己獨(dú)能超然局外,怡然享受,其實(shí)哪有這個(gè)道理?海明威說(shuō),喪鐘為誰(shuí)而鳴?它為所有人敲響。

  誠(chéng)信足,則肌體康。徽\(chéng)信失,則病象橫生。誠(chéng)信是契約精神的運(yùn)行,是數(shù)千年來(lái)人群生活的運(yùn)轉(zhuǎn),是對(duì)社會(huì)道德的基本要求,是社會(huì)成員必須恪守的基本準(zhǔn)則。契約精神一旦破壞,形成惡性循環(huán),誠(chéng)信缺失,爾虞我詐盛行。這種情形演變下去,已有征象表明,不堪設(shè)想。

  《說(shuō)苑》里記載,戰(zhàn)國(guó)時(shí)一個(gè)富翁持名劍、配寶玉拜訪魏太子,問(wèn)魏國(guó)有什么稀世珍寶,太子告訴他,彼處不以金玉器物為寶,上上下下的誠(chéng)信和信用就是至寶,富翁大慚而退。誠(chéng)哉斯言,何以為寶?乃是社會(huì)正常運(yùn)行的基本條件,共遵共守的共處環(huán)境。

  空喊誠(chéng)信回歸于事無(wú)補(bǔ),還需社會(huì)機(jī)制、話語(yǔ)、契約精神的遂行來(lái)加以扭轉(zhuǎn),使誠(chéng)信病變的潰瘍減少到最低限度。契約精神運(yùn)行良好的機(jī)制,可謂社會(huì)文明發(fā)展之最高成果。有云取法乎上僅得其中,智者取最上之法而用之,則懲惡揚(yáng)善之機(jī)制亦得同時(shí)建立。機(jī)制和規(guī)則的形成,才是徹底扭轉(zhuǎn)誠(chéng)信流失情狀的最佳良性軌道。(伍立楊)

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[責(zé)任編輯:吳怡]

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