最近徐曉冬因為狂妄的口氣以及10秒K.O.魏雷的視頻火了。人火了總會飄飄然，自詡武術(shù)打假專業(yè)戶的他居然向鄒市明發(fā)起挑戰(zhàn)，這明顯是風馬牛不相及的事情。

　　此次“武林風波”之所以關(guān)注度如此之高，相關(guān)傳媒行業(yè)要負有一定的責任。曾幾何時，以養(yǎng)生為主的太極被世人認為是“最能打”的武種，這種認知的偏頗或許來自于影視劇的宣傳，也或許來自于媒體的跟風。試想，圍觀群眾認為的“最能打”的太極都輸了，中國傳統(tǒng)武術(shù)還能贏現(xiàn)代搏擊嗎？不光是普通群眾，就連徐曉冬也被媒體的宣傳誤導了，以他的性格，必然會挑他認為最厲害的流派進行挑戰(zhàn)。

　　武術(shù)作為術(shù)的一種，一直具有強身健體、制止侵略的作用，其各種流派均是我國古人千百年來探索大自然與人類社會的成果。武術(shù)作為一種文化，更是衍生出了武德。而現(xiàn)代搏擊來源于西方，更注重實用。仔細對比一下中國傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代搏擊，它們的區(qū)別更像是中藥和西醫(yī)的區(qū)別。前者注重基礎(chǔ)，再依靠雄渾的基礎(chǔ)進行漫長的實踐，而后者更注重理論，更加快捷、實用。因此正如中國武協(xié)所講，中國傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊毫無可比性，二者分明是在兩種不同的理論體系下發(fā)展起來的。作為外行，我不知道太極操和太極拳究竟有多大區(qū)別，但是魏雷肯定不能代表中國傳統(tǒng)武術(shù)太極的水平，徐曉冬一直以打假為目的，但是擂臺上打敗了魏雷，也不能夠說明魏雷的太極是假的，因為平時練習與實戰(zhàn)是有很大不同的，實戰(zhàn)除了武藝，還需要經(jīng)驗。

　　這次勝利讓徐曉冬賺足了眼球，而他一直聲稱當今中國武術(shù)界90%都是騙子其實也是利用曾經(jīng)的話題來制造話題。這次的輿論實際重回了幾年前的狀況。前些年層出不窮的各種騙子，他們依賴于假的中醫(yī)養(yǎng)生、假太極、假氣功、假風水等賺了太多的錢。因此，面對徐曉冬“武術(shù)打假”的口號，早就產(chǎn)生抗體的群眾們自然不亦樂乎，他們在受夠騙術(shù)之后也想通過徐曉冬的拳頭去教訓一下他們判斷準則中的“假”。

　　群眾判斷武術(shù)的準則自然來自于實戰(zhàn)結(jié)果。然而，又有誰說過中國傳統(tǒng)武術(shù)的真假要以這種形式來判斷呢？是金庸還是梁羽生？這就鬧笑話了，在這兩位先生的筆下，我們的傳統(tǒng)武術(shù)確實很厲害，但這都是小說杜撰的，是服務于小說情節(jié)的。相關(guān)影視劇更甚，中國武術(shù)被傳得神乎其神，甚至被應用于抗日神劇。這其中有宣揚我們傳統(tǒng)文化、為傳統(tǒng)武術(shù)自豪的成分。若我們按照這次比試中徐曉冬代表的群眾的評判邏輯，即單純地說失敗了就是假的，那《倚天屠龍記》中，敗給黃衫女子的周芷若豈不是一直練的是假的“九陰白骨爪”？這顯然是很幼稚的邏輯。

　　武術(shù)本來就是復雜的東西，是一種文化。它包含武藝、武德、禮儀等等，并不是一般意義上的死纏爛打，又區(qū)別于全部側(cè)重于力量技巧的現(xiàn)代搏擊。徐曉冬或許是一位非常直率的人，但也請你好好了解一下什么是真正的武術(shù)再去打假吧。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：章家正）

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