慎獨，是一種“自我約束法”。獨身自處、無人監(jiān)督時，少了外界的壓力、沒有他人的監(jiān)督，這個時候，最見修為。沒有比隱蔽處更易見的，沒有比細節(jié)處更明顯的。

　　對于黨員干部，慎獨是一種要求。習近平總書記曾強調(diào)，黨員干部要“不斷加強自律，做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，尤其是在私底下、無人時、細微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩”。舉案三尺有綱紀，黨紀國法并不會因為沒人看見而不在場。時刻慎獨慎微，才能防止繩從細處斷，真正做到“誠于中”“形于外”。

　　東漢安帝時，縣令王密為感謝楊震的提挈之恩，夜里懷金十斤饋贈，被楊震拒絕。王密說：“暮夜無知者。”楊震答道：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”王密聽后“愧而出”。

　　慎獨如此，慎眾亦然，這同樣是一種難能可貴的自我約束。

　　慎眾，慎的是“從眾”。群體心理學認為，個體行為容易受群體的意識、情緒和選擇影響。容易成為烏合之眾。所以，當身處群體中時，要格外注意自己的言行，出淤泥而不染。

　　群體中容易迷失，壞生態(tài)下容易墮落，是因為“法不責眾”產(chǎn)生了“責任分散效應(yīng)”。一個落馬貪官曾說，“發(fā)現(xiàn)身邊有領(lǐng)導干部一邊大肆收受賄賂，一邊還照升不誤時，自己慢慢地也就放松了思想防線”。貪官的“懺悔”雖有推責之嫌，卻也提出了“慎眾”的問題。他人的不良行為，就好像是打破了一扇窗。如果定力不強、修養(yǎng)不夠，很容易讓自己的防線也失守。

　　其實，慎獨也好，慎眾也罷，提出的都是一個“做好自己”的問題。在特殊的道德情境下，如果還能把握住自身，才算是真正接受住了拷問。就像楊震說的“天知，神知，我知，子知”，做到“吾心有主”，真正應(yīng)該敬畏的，不是利益的算計、外在的壓力、制度的約束或者他人的評價，而是道德的信仰、內(nèi)心的律令，這是守德的最高境界。

　　無論是慎獨還是慎眾，說到底，都是一個修身、修心的過程。有了堅定的內(nèi)心、堅強的自我，無論外界是嘈雜還是幽暗，就都能秉承道德原則，守住本心、

　　做好自己。“黨性教育是共產(chǎn)黨人的‘心學’”，對于黨員干部，唯有保持理想、堅守信仰，才能在獨處時不愧屋漏、不欺暗室，在眾人中反躬自問、自反而縮，從“不能”“不敢”升級為“不想”，最終“從心所欲不逾矩”。兩學一做，為我們提出了要求，也為我們指明了方向，不斷的完善自己，用三嚴三實要求自己，定能夠守住本心，堅持做一名合格的共產(chǎn)黨員。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：劉珊珊）

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