尊重臺灣文化才能更好融合
在北京大學(xué)就讀、臺灣文化名人李敖之子李戡，近日接受記者采訪時直言“臺灣人的素質(zhì)好是日本殖民統(tǒng)治的影響”。從歷史深處走出來看，這句話有欠推敲的地方。然而，從李戡的言論中，我們要反思、探索新時期全面、客觀、務(wù)實(shí)的溝通方式，形成深厚廣闊的人文積淀和交流機(jī)制，兩岸才能真正融合。
從近代史來看，甲午海戰(zhàn)后，日本開始了對臺灣長達(dá)50年的統(tǒng)治，曾經(jīng)對當(dāng)?shù)卦∶襁`法和犯罪者，不論輕重一律處死。以殺頭這樣的強(qiáng)制力，推出的各種社會規(guī)范也逐漸確立，并隨著時間的推移融入到臺灣人的行為習(xí)慣中。從古代史來看，日本文化禮節(jié)起源于中華文明，脫胎于中國歷史上的秦朝，到了唐代達(dá)到頂峰。就連日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南也說：日本民族未與中國文化接觸前是一鍋豆?jié){，中國文化就像鹵水一樣，日本民族一觸碰就變成豆腐了。
這件事讓我不禁產(chǎn)生一個疑問：怎樣讓以李戡為代表的、對中國有深厚情感歸屬的臺灣年輕人，彌合國家近代和當(dāng)代史的割裂斷層思維，從不知不覺中潛在的歷史傷痛和悲情中走出來，在心靈深處為臺灣與祖國大陸同宗同祖，文化同根同源擁有刻骨銘心的驕傲和榮光呢？
五年前，我曾隨一個新聞參訪團(tuán)去臺灣，按行程我們要在花蓮觀賞原住民表演。盡管此次演出觀眾只有我們10個人的團(tuán)組和一個近50人的日本團(tuán)，可演員們依舊飽含熱情、認(rèn)認(rèn)真真地在表演。日本團(tuán)拼命鼓掌，熱情歡呼，而大陸團(tuán)卻急著要提前退場。當(dāng)我們提前退場時，回頭看去，日本人正步入場地中和演員們一起跳舞唱歌做游戲。那一剎那，我忽然想，對于那些演員們來說，或許“一個中國”的共識，更好的表達(dá)是熱情的掌聲、一起律動的節(jié)奏、配合默契的同舞同蹈。而那些循規(guī)蹈矩、一本正經(jīng)的統(tǒng)戰(zhàn)工作反而沒有這樣的效果。熱切回應(yīng)臺灣人民引以為傲的獨(dú)特文化形態(tài)，也許在相互接觸的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中，就蘊(yùn)含著溝通交流的四兩撥千斤。
在臺東海岸環(huán)島公路上，我見到一條瘦骨嶙峋的野狗，于是請一直沉默的綠營司機(jī)開車到附近飯店買份盒飯喂狗。司機(jī)告訴我，店老板很感動，只收一半的錢。剩下的路途上，司機(jī)開始健談起來，一邊給我講臺灣的景致，一邊問大陸的風(fēng)貌。不經(jīng)意的柔軟善意，很有可能軟化與生俱來的對抗。善是文化的底線，是人類共通的情感。對于原住民的演出，如果我們善意地多坐一會，和他們心手相牽，在相互讀懂的善意中，才能共同闡釋出善大于天、血濃于水。
對中國這樣地域廣袤、民族眾多的大國來說，求同存異、體諒包容體現(xiàn)在每一個小的日常細(xì)節(jié)中。尊重當(dāng)?shù)匚幕c之產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，才能贏得深切共識，從而建立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最廣泛意義上的同盟。香港、澳門如是，臺灣亦如是。（廖雪梅）
