做一個(gè)對(duì)得起所受苦難的作家

漫畫(huà)/勾犇

　　莫言筆下那些掙扎在死亡線上下，苦著累著歡喜著和傷感著的生命，終究不失紅高粱和血一般鮮艷的張揚(yáng)生命激情。這些，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，并非獨(dú)有，但確實(shí)也算得上是稀少和珍貴的。

　　瑞典學(xué)院2012年10月11日19點(diǎn)宣布，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家莫言。莫言成為有史以來(lái)首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。這讓此前被媒體和各種小道消息甚至懷著各種心思編出的各種段子組成的喧囂，塵埃落定。各種與莫言和文學(xué)相關(guān)的話題，將民眾早已遠(yuǎn)離的視線，又拉回到中國(guó)文學(xué)身上來(lái)。中國(guó)作家和他們的作品們，再一次通過(guò)熱點(diǎn)事件，受到公眾的關(guān)注。

　　不管支持者的興奮還是不滿，已無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)，這就如同一座山，原本已在那里了，你可以說(shuō)喜歡它或不喜歡它，但并不可以說(shuō)它不存在。對(duì)于文學(xué)作品的評(píng)價(jià)，從來(lái)就是見(jiàn)仁見(jiàn)智的，但有一點(diǎn)可以肯定，莫言的獲獎(jiǎng)，并非如他的筆名的含義“不說(shuō)話”而獲得的，相反，莫言被世界認(rèn)可的，恰恰是他對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的種種事件和問(wèn)題，沒(méi)有采取沉默的態(tài)度。當(dāng)然，他的“言”的方式，不是一個(gè)社會(huì)評(píng)論家的狀態(tài)，而是一個(gè)作家的方式，而作家的言說(shuō)方式，就是文學(xué)的方式。而這，恰是當(dāng)下被“穿越”“玄幻”和“新鴛鴦蝴蝶派”等商業(yè)文化占據(jù)的文壇所稀缺的。

　　在莫言的文學(xué)世界里，有他深深愛(ài)著和恨著的那片故鄉(xiāng)土地；有以那片土地上人們喜怒哀樂(lè)為細(xì)胞折射的中國(guó)人生存狀態(tài)；有中國(guó)近現(xiàn)代史上人們經(jīng)歷過(guò)的種種災(zāi)難和苦痛；他從不回避苦難和悲傷，也沒(méi)有刻意去掩飾我們民族自身的落后和局限。他筆下那些掙扎在死亡線上下，苦著累著歡喜著和傷感著的生命，終究不失紅高粱和血一般鮮艷的張揚(yáng)生命激情。這些，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，并非獨(dú)有，但確實(shí)也算得上是稀少和珍貴的。

　　在莫言的文學(xué)世界里，最讓人難忘的，并不是光艷偉岸的小人物，而是那些鮮活著的卑微生命。那些喝著高梁酒拿起土槍和土炮向日本人發(fā)起自殺性沖鋒的鄉(xiāng)民；那些被政府強(qiáng)令種下蒜苔但最終賣不出去不得不扔在路上任車碾馬踩的農(nóng)人；那些違反計(jì)劃生育政策而被送去人流而死去的生命的糾結(jié)與吶喊；那些在“自然災(zāi)害時(shí)期”如風(fēng)中草芥般消失的生命——很多年來(lái)，我一直被他小說(shuō)中外婆為了讓小孫子能活下去，去牲口棚偷吞飼料然后回家嘔出來(lái)做給孩子吃的場(chǎng)景所震撼和傷感，這樣的作家，應(yīng)該是值得尊敬的。這樣的作品，只有經(jīng)歷過(guò)苦難并敬畏著生命的人，才能寫(xiě)得出來(lái)。相比于其他許多經(jīng)歷了苦難但終究沒(méi)有寫(xiě)出一篇對(duì)得起所受的那份苦難的所謂作家們，莫言所獲的尊敬和榮譽(yù)，是當(dāng)之無(wú)愧的——他對(duì)得起剛當(dāng)兵時(shí)吃下的那十八個(gè)饅頭，以及陪伴他一生的饑餓感覺(jué)。

　　雖然，莫言對(duì)苦難的描述，更多的還停留在展示層面，更無(wú)法從更深層次去解析苦難的原因和根治的方法。但用一個(gè)政治家或社會(huì)學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求一個(gè)作家，也未免太過(guò)于苛刻。但這也是他必須要坦然面對(duì)的，因?yàn)槿藗儗?duì)他的各種期待，決不僅僅是對(duì)他的，而是對(duì)一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的了。