“杜甫很忙”，解構(gòu)也是一種創(chuàng)造

　　其實(shí)對(duì)于經(jīng)典做出與眾不同乃至另類的解讀，并不是從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開始，也不是網(wǎng)民的專利。比如我有個(gè)師兄告訴我，他小學(xué)的時(shí)候，正值文革后期，有天下著滂沱大雨，突然全校緊急集合，傳達(dá)最高指示。在雨中，校長(zhǎng)大聲宣讀領(lǐng)袖的最新指示：“《水滸》這部書，好就好在投降”，“宋江投降，搞修正主義”。此情此景，以及領(lǐng)袖對(duì)《水滸》的解讀，不可謂不后現(xiàn)代。事實(shí)上，對(duì)于經(jīng)典的解讀，當(dāng)時(shí)并不限于領(lǐng)袖。比如說登堂入室的學(xué)者們撰寫的中國(guó)哲學(xué)史，抹平了古代哲學(xué)家們豐富多彩的差異性，整整齊齊地把老子、孔子們歸入兩類：唯物主義哲學(xué)家和唯心主義哲學(xué)家，也造就了世界哲學(xué)史研究中的奇觀。

　　由此看來，網(wǎng)民們喜歡惡搞，喜歡解構(gòu)經(jīng)典，是有很深厚的歷史傳統(tǒng)的。網(wǎng)民們最新的成果就是解構(gòu)杜甫，準(zhǔn)確地來說是惡搞中學(xué)語(yǔ)文課本上的杜甫畫像。杜甫突然在網(wǎng)絡(luò)爆紅，關(guān)于他的涂鴉圖片在微博上瘋轉(zhuǎn)，儼然成了微博紅人。所有的圖片都是對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課本杜甫畫像的“再創(chuàng)作”：杜甫時(shí)而手扛機(jī)槍，時(shí)而揮刀切瓜，時(shí)而身騎白馬，時(shí)而腳踏摩托……好事的網(wǎng)友戲稱“杜甫很忙”。對(duì)此，杜甫草堂工作人員稱，這個(gè)現(xiàn)象引起大家關(guān)注杜甫是好事，但因?yàn)閷?duì)象是杜甫，網(wǎng)友創(chuàng)作時(shí)也要考慮杜甫的身份地位，尊重傳統(tǒng)文化，“有些創(chuàng)作不雅”。

　　草根們總是容易受到指責(zé)，顯然，杜甫草堂工作人員代表了主流的、體制內(nèi)的觀點(diǎn)，暗示網(wǎng)民對(duì)杜甫、對(duì)傳統(tǒng)文化不夠尊重。或許真的有些不尊重，但我想不明白的是，正如前面所說，體制內(nèi)某些人對(duì)于經(jīng)典的解構(gòu)歷來已久，怎么沒有人出來指責(zé)其“不尊重傳統(tǒng)文化呢”？比如說郭沫若對(duì)于杜甫近乎全盤否定的批評(píng)，于丹對(duì)于《論語(yǔ)》等經(jīng)典“心靈雞湯”式的解讀，恐怕要比網(wǎng)民們的幾幅畫突兀得多，但批評(píng)者寥寥。

　　而且我覺得網(wǎng)民們的惡搞更加可愛一些，因?yàn)榛�本上沒有帶什么功利色彩，最多也就是娛人娛己，雖然難逃“娛樂至死”之譏，但總比心懷叵測(cè)要好。而體制內(nèi)的某些解構(gòu)，則或是出于政治的目的，或是出于商業(yè)目的，總之是極度功利化的。

　　任何一種作品只要被創(chuàng)作出來，就必然會(huì)被讀者解構(gòu)，原作的本意永遠(yuǎn)也無法復(fù)原，甚至原作者也難以恢復(fù)自己的初衷，古人所云“詩(shī)無達(dá)詁”即是此意。而解構(gòu)本身，又是一種創(chuàng)造。比如《大話西游》對(duì)《西游記》的解構(gòu)，不經(jīng)意間創(chuàng)造了又一個(gè)經(jīng)典，本身成為文化研究的對(duì)象。當(dāng)然杜甫畫像的惡搞絕大部分難以達(dá)到《大話西游》的水平，但永遠(yuǎn)也不要低估一顆惡搞的心，經(jīng)典或許就在其中產(chǎn)生。即便是“揮揮手，不帶走一片云彩”，但至少讓我們會(huì)心一笑。對(duì)于文化現(xiàn)象，寬容一點(diǎn)總是沒錯(cuò)的。其實(shí)領(lǐng)袖對(duì)于《水滸》的解讀，郭沫若對(duì)于杜甫的解讀，我沒有什么成見。怕就怕，只允許存在一種解讀的聲音。