“宇春故里”，又是一出“叫春”秀

    6月3日-7月2日，成都市新都區(qū)向社會(huì)公開(kāi)征集區(qū)域形象推廣用語(yǔ)。目前，組委會(huì)選出了200條備選作品。前期在網(wǎng)上炒得很熱的“宇春故里”，也在這次的備選作品中。（9月8日華西都市報(bào)）

    看到這則新聞，不禁讓人想起之前宜春的一條城市推廣語(yǔ)：“宜春，一座叫春的城市。”毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)不擇不扣的炒作。其實(shí)，炒作未嘗不可，廣告語(yǔ)自然要吸引眼球，給人留下深刻印象。不過(guò)，任何好的廣告都得亮出產(chǎn)品的特色，突出產(chǎn)品的功用，才能讓人心動(dòng)。依此看來(lái)，“宇春故里”的廣告語(yǔ)甚至沒(méi)有“叫春的城市”來(lái)得爽快而有蘊(yùn)。

    第一，“宇春故里”沒(méi)有亮出新都這座城市的特色。眾所周知，新都不乏特色元素，“香城”“桂湖”“寶光寺”“荷花”“新繁泡菜”“楊升庵”等，這些都能很好得代言一座田園城市。而“宇春故里”則是完全靠李宇春的名氣在宣傳城市，和“叫春”一樣，能很吸引眼球，但是后者至少還委婉地體現(xiàn)了該城市的特色，而前者則幾乎和新都這座城市的特色沒(méi)有任何直接關(guān)系。冒昧鼓搗出個(gè)“宇春故里”的推廣語(yǔ)，不知情的人還以為新都是一座專(zhuān)產(chǎn)“純爺們”的選秀之鄉(xiāng)呢。

    第二，“宇春故里”不符合中國(guó)文化的傳承習(xí)慣。一般而言，說(shuō)起“某某故里”，這個(gè)某某絕非等閑之輩，不是文人哲人就是英雄豪杰等具有教育或是傳承意義的大家。這個(gè)幾乎被公認(rèn)的習(xí)慣并不是沒(méi)有道理的，把一個(gè)人的名字刻在石碑里，是為了紀(jì)念，為了讓這個(gè)名字所象征的精神萬(wàn)古流芳。同理，用一個(gè)人的名字代言一座城市，一樣是為了讓此人的精神或是教育意義傳承下去，而并非盲目地把人名和地名捆在一起互相膚淺利用。李宇春是名人，我們并不否認(rèn)，可是她對(duì)于新都這座城市的精神意義在哪里？這座城市需要傳承的是她陽(yáng)光外形還是中性嗓音？相信每個(gè)新都人都不會(huì)滿(mǎn)意自己的家鄉(xiāng)的文化象征僅僅是這些不值一提的東西。

    更何況李宇春本人尚健在，一旦聽(tīng)聞自己的大名被一座城市拿來(lái)炒作，這將讓本已站在風(fēng)口浪尖的“春哥”情何以堪？即使大圣人孔子在世，看見(jiàn)自己的名字被人拿來(lái)用去，心里也一定不好想。所以歸根到底，“宇春故里”只不過(guò)又是一出為出名而出名的“叫春”秀而已，既不可信，也不可行。 （舒廣金）