5月臺北故宮推出“明朝永樂皇帝瓷器”特展，為了回避“明朝”策展方在媒體上稱為“東亞工藝美術(shù)的巔峰”，臺灣《旺報》今日發(fā)表社評指出，臺北故宮為了回避“明朝”兩字煞費苦心，大中華歷史被東亞一刀斷，“去中國”意圖一目了然。臺北故宮典藏是文物南遷留存的瑰寶，更是中國古代藝術(shù)史和漢學(xué)研究的重鎮(zhèn)，在民進黨當(dāng)局“去中國”意念下，臺北故宮何去何從？

　　評論摘編如下：

　　大陸近年掀起博物館熱，連帶捧紅了文物專家、策展人，頻頻于公共舞臺亮相。6月2日大陸故宮研究院一口氣成立文物南遷研究所、鐘表研究所、宮廷原狀研究所、世界文明古國研究所、影視研究所等5個新研究所，同時新設(shè)金磚、簡牘兩個研究室，大舉擴張故宮組織。故宮走紅，單霽翔院長順勢也成為“網(wǎng)紅”。

　　近10年大陸在文物收藏及電視鑒寶潮推波下，以文物專業(yè)人士為主導(dǎo)的博物館熱，熱到令人難以想象。2013年故宮成立研究院，不到4年，如今下轄3間研究室、20間研究所，聘任眾多考古、文物類專家，專業(yè)陣容龐大，反映了大陸文物學(xué)術(shù)的興盛。

　　多年來兩岸文化互通，北京故宮與臺北故宮有許多交流，2010年紫禁城肇建590周年，北京故宮策劃“重走文物南遷路”活動，與臺北故宮攜手合作，共同回顧這段歷時15年，上百萬件珍寶在炮火中穿行大半中國，竟無一件丟失，全無毀壞史詩般的歷史，兩岸共同研討這段艱辛歲月，是對歷史和文明的敬畏。

　　北京故宮近年在博物館熱潮下，將百萬件藏品全部發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)，并運用VR、4K等技術(shù)，方便民眾遠距賞玩。信息流通便利帶動創(chuàng)意發(fā)展，加上臺北故宮實用文創(chuàng)概念的啟發(fā)，北京故宮近4年研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品已超過9000種。

　　令人感喟的是，兩岸故宮合作盛況已難再現(xiàn)。5月臺北故宮推出“明朝永樂皇帝瓷器”特展，策展方在媒體上稱為“東亞工藝美術(shù)的巔峰”，為了回避“明朝”兩字煞費苦心，大中華歷史被東亞一刀斷，“去中國”意圖一目了然。

　　2015年故宮南院開院不久，發(fā)生成龍捐贈展品遭潑墨事件，當(dāng)時官方聲明：“臺北故宮典藏大部分源自清宮舊藏，是中華文化精品，若展出相關(guān)文物就是統(tǒng)戰(zhàn)，故宮如何運營下去？”但蔡當(dāng)局上臺后，故宮的態(tài)度急轉(zhuǎn)直下，立即拆除成龍捐贈品，理由是“拒絕文化統(tǒng)戰(zhàn)”，這與“東亞工藝美術(shù)巔峰”思路如出一轍。近年臺北故宮大量館藏東亞各國工藝品，稀釋清宮舊藏，大致也有類似考慮。

　　西方博物館源自早期的“珍奇屋”，文藝復(fù)興時期策展者通常是收藏家，十分在意觀展者對藏品的理解，今天世界頂級的博物館仍延續(xù)傳統(tǒng)，它們最大的價值，在于引導(dǎo)公眾鏈接歷史記憶，追溯文化基因。臺北故宮典藏是文物南遷留存的瑰寶，更是中國古代藝術(shù)史和漢學(xué)研究的重鎮(zhèn)，在民進黨當(dāng)局“去中國”意念下，臺北故宮何去何從？為拒絕統(tǒng)戰(zhàn)，臺灣應(yīng)在中華文化基因里失蹤嗎？

　　文化對政治經(jīng)濟的折射，可再以故宮為例，前幾年臺北故宮在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)標(biāo)志性展會──深圳文博會開設(shè)專館，訂單如潮，商家賺得盆滿缽滿。2017年文博會，臺北故宮卻缺席，文化轉(zhuǎn)折直接導(dǎo)致商機凋敝。

　　蔡英文任內(nèi)文化情勢的激變，背后是臺灣“政治-文化-經(jīng)濟”鏈條的整體下滑，值得警覺。在這個鏈條上，大陸在進擊，臺灣在退縮。大陸不斷探尋中華文化精華，對自我政治模式、發(fā)展模式大力塑造自信。

　　反觀臺灣，蔡當(dāng)局秉持“對陸切割”一念，對中華文化主動失語。然而公眾看到的現(xiàn)實是臺灣藝文界紛紛到大陸發(fā)展，《瑯琊榜》等陸劇攻陷臺灣電視頻道。

　　從這個視角看，臺灣的未來戰(zhàn)略“有破無立”，是故不難理解當(dāng)局頻頻拿“東亞”、“新南向”來當(dāng)作文化、經(jīng)濟幌子的尷尬。

　　自我切割就意味著戰(zhàn)略退縮。蔡當(dāng)局對亞太局勢的嚴(yán)重錯判，致使臺灣陷入全方位的危機，兩岸政治急凍，經(jīng)濟屢失良機，外部空間空前壓縮，“邦交國”僅剩20個，創(chuàng)歷史最低紀(jì)錄。小英執(zhí)政已一年余，理應(yīng)對臺灣交出一個力挽狂瀾的未來戰(zhàn)略，站在歷史的谷底，臺灣已沒有時間和空間來“試錯”了。