臺灣《中國時報》20日發(fā)表文章，通過回顧夜市的“前世今生”指出：如今，夜市將推向觀光特色的前哨，除了美味小吃外，是否還須找出屬于臺灣夜市文化的獨特之處呢？

　　文章摘錄如下：

　　在臺灣積極發(fā)展觀光的策略下，長期被視為都市之瘤的夜市，成為促銷主題。臺當局“交通部觀光局”主辦特色夜市選拔，最后的高雄六合、臺北士林PK賽，卻因為“觀光局”未清楚標示網(wǎng)友參與票選規(guī)則，冠軍豬羊變色，選拔成了灌票大戰(zhàn)。

　　不過，這場比賽對全省夜市，可說沒有輸家，因為夜市的存在因此取得正當性。從取締夜市到捧紅夜市，歷經(jīng)漫長的數(shù)十年，臺灣的夜市文化是一頁庶民生活史，也扣連時代歷程及經(jīng)濟發(fā)展。

　　1960年代前后，鄉(xiāng)村人口陸續(xù)向都市移動，那時挑擔(dān)或推獨輪車賣吃食，是一種普遍的謀生方式，臺語歌星郭金發(fā)所唱《燒肉粽》，就很傳神表達出外人的辛苦之處。

　　上世紀五十年代成長的人，可能都還記得早年的夜市，除了飲食攤，還有撈金魚、套圈圈、補雨傘、補絲襪以及走江湖賣膏藥的人。那個年代的吃食很素樸，賣棉花糖、麥芽糖、龍鳳腿或是沾麥芽糖的“鳩梨子”，就可以讓小孩雀躍不已。

　　其時，夜市的攤商有本地人、外地人及退伍軍人。本省人賣油飯、肉羹湯、蚵仔煎，外省人賣水餃、臭豆腐等。同樣是討生活的人，交談或有語言障礙，但，相互稱呼本省、外省人，并不含有歧視性。

　　夜市真正興起，是在臺灣經(jīng)濟起飛階段。當時，南北各地都有加工出口區(qū)，許多男、女工人，在下班后、或領(lǐng)餉日，成群去逛夜市，夜市不僅賣小吃，也有各式生活用品。

　　夜市一方面，被批評是違法的地下經(jīng)濟，另一方面，卻扮演滯銷貨的流通賣場。在石油危機時期，外銷退貨的廉價成衣等物品也都流到夜市，成為勞工階級的購買去處。同時，南北小販到萬華、五分埔切貨賣成衣，也創(chuàng)造許多就業(yè)機會。

　　從過去至今，夜市也提供許多白手起家者的發(fā)財夢，有真本事的小吃攤從街頭發(fā)跡，例如萬華有名的豪華餐廳“臺南擔(dān)仔面”，以及連鎖的“胡須張”鹵肉飯都是從小吃攤起家。

　　一座馳名夜市的引人之處，在于買或賣之間互動，所創(chuàng)造人氣流動的空間。小吃攤的人氣和冷飲攤的冰涼感，吸引人群密集穿梭，混合出露天夜市獨有的氣味。

　　逛夜市總是人擠人，但，這正是夜市興旺的因素。夜市向來被視為制造髒亂、占用道路空間，妨礙交通，必須集中管理；然而，被公部門規(guī)劃進入半封閉的觀光夜市，幾乎就是走向沒落的命運。

　　夜市是社會群體的一部分，是一種有機性的聚合，攤商間存有競合關(guān)系。臺灣的夜市隨著時代已有很大改變，除了食物類型的多樣化，有異國風(fēng)味、原住民小吃，逛夜市的人潮也多元化，有外勞、新住民、大陸客、外國人。

　　世界上許多地區(qū)都有夜市，香港大排檔、曼谷的觀光夜市都成為游客必經(jīng)之處。回顧臺灣夜市過往，如今，夜市將推向觀光特色的前哨，除了美味小吃外，是否還須找出屬于臺灣夜市文化的獨特之處呢？（作者：楊索，臺灣作家）

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