拾荒老太撈出人頭，遺體用完豈能一扔了之？

　　有媒體報(bào)道，6月22日，安徽蚌埠市一位拾荒老太從龍子湖中打撈出一個(gè)旅行箱，發(fā)現(xiàn)箱內(nèi)有6具頭顱。警方已初步排除刑事案件的可能，他們懷疑頭顱是醫(yī)療機(jī)構(gòu)遺棄的“醫(yī)療人體垃圾”。

　　這些頭顱應(yīng)該來(lái)自被捐贈(zèng)的遺體，現(xiàn)在被隨手扔進(jìn)湖里，被稱為“醫(yī)療人體垃圾”，如果那些有遺體捐贈(zèng)意愿的人聽到，不知會(huì)有何感想。我記得武漢81歲的遺體捐獻(xiàn)志愿者程遠(yuǎn)老人曾經(jīng)投書相關(guān)接收單位，希望給遺體捐贈(zèng)者一份尊重。別說(shuō)隨便遺棄捐贈(zèng)者的遺體，就是稱遺體為“醫(yī)療人體垃圾”，也是對(duì)捐贈(zèng)者的極度不尊重。

　　據(jù)武漢市紅十字會(huì)捐贈(zèng)中心介紹，像武漢這樣一座城市，醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療研究機(jī)構(gòu)需要大量遺體、器官、人體組織進(jìn)行研究，每年需求量上千具。但愿意捐獻(xiàn)遺體者很少，原因在于傳統(tǒng)觀念，比如“身體發(fā)膚受之父母”、“入土為安”等，就算本人愿意，家屬也會(huì)多有阻力。

　　程遠(yuǎn)老人說(shuō)，許多醫(yī)學(xué)院學(xué)生在動(dòng)刀前，根本不知道捐贈(zèng)者姓名，更無(wú)從了解他們的事跡。其實(shí)，捐獻(xiàn)者的人生經(jīng)歷、價(jià)值觀就是一部生動(dòng)教材，值得我們了解。醫(yī)學(xué)院學(xué)生和全社會(huì)受惠于他們，應(yīng)該尊重他們，愛戴他們，這是一個(gè)醫(yī)德問(wèn)題。

　　2006年3月28日，程遠(yuǎn)老伴楊菊貞病逝，程遠(yuǎn)將她的遺體捐獻(xiàn)給了同濟(jì)醫(yī)學(xué)院。為了喚起醫(yī)學(xué)院學(xué)生對(duì)逝者的尊重，程遠(yuǎn)特意定制了一塊鐵質(zhì)標(biāo)牌，將楊菊貞的姓名、生平一一寫在上面，拴在她的手腕上。程遠(yuǎn)在投給武漢地區(qū)遺體接收單位的信中建議，在使用遺體前，接受單位應(yīng)向?qū)W生介紹捐者的名字、經(jīng)歷等，這對(duì)捐者及其家屬都是一種慰藉。

　　近些年，隨著文明意識(shí)增強(qiáng)，人們甚至開始重視對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物和動(dòng)物尸體的適當(dāng)對(duì)待。比如很多研究機(jī)構(gòu)規(guī)定，實(shí)驗(yàn)動(dòng)物尸體“不得隨意拋入江河水域”。有些地方還建成了區(qū)域性實(shí)驗(yàn)動(dòng)物焚化場(chǎng)，焚化爐前張貼致敬挽聯(lián)。集中焚化實(shí)驗(yàn)動(dòng)物前，工作人員還要奏哀樂(lè)、獻(xiàn)花、默哀，氣氛肅穆。

　　但輪到人類遺體，反而不時(shí)傳出一些駭人聽聞的消息：去年6月，在四川隆納高速上，從一輛皮卡上散落16具遺體，發(fā)出尸臭，雖然運(yùn)輸人自稱是“教學(xué)實(shí)驗(yàn)標(biāo)本”，但居然弄得謠言四起。2006年5月，遼寧丹東一小院發(fā)現(xiàn)30多具尸體，有村民說(shuō)是“標(biāo)本”。

　　據(jù)英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》去年3月13日?qǐng)?bào)道，德國(guó)科隆大學(xué)有人在解剖學(xué)院地窖中發(fā)現(xiàn)大量被遺棄的尸體和器官，它們本該早已入土為安，事情很快被視為“德國(guó)學(xué)術(shù)界的嚴(yán)重丑聞”。相比之下，我國(guó)遺體的種種遭遇，說(shuō)明我們對(duì)遺體的管理太隨便了，太不尊重人了。

　　2005年，武漢市有關(guān)方面在石門峰陵園修建了武漢市遺體捐獻(xiàn)者紀(jì)念碑，每一位捐獻(xiàn)者都在此留名。一些家屬在紀(jì)念碑上看到親人的名字，淚水奪眶而出，備感光榮。

　　在一個(gè)動(dòng)物尸體受到尊重的時(shí)代，把利用完的遺體定義為“醫(yī)療人體垃圾”，是過(guò)于不人道了。如何規(guī)范捐贈(zèng)遺體的利用與后事，體現(xiàn)人文關(guān)懷，應(yīng)當(dāng)提上議事日程了。