不必對北大校長跪母上綱上線

　　這幾天，北京大學校長周其鳳又成為輿論關注的焦點。7月13日，周其鳳在湖南瀏陽老家為母親祝90大壽，長跪母親膝前痛哭流涕。周其鳳含淚哭訴，最后母子二人抱頭流淚。

　　媒體報道，“現(xiàn)場圍觀的群眾也被這副畫面所感動，有的鼓掌，有的跟著默默流淚。”

　　而在網(wǎng)上，事情就沒有這么簡單了。相當多的網(wǎng)友對此持激烈的批評態(tài)度——打開網(wǎng)頁，鋪天蓋地的嘲諷和挖苦。綜合一下網(wǎng)友的意見，大致可以分為下面三類：

　　一、跪拜母親是奴性的體現(xiàn)。如律師王鵬稱，“孩子被放到奴性十足的校長手里，多少父母寒心。”溫州柏聯(lián)地產(chǎn)顧問機構總經(jīng)理朱清琦表示，“北大要的是早已丟失的風骨，而不是政治化的諂媚奴性。”

　　二、跪拜母親可以，但不能借此作秀。《環(huán)球時報》總編輯胡錫進說，“神圣的‘北大校長’向公眾曬這點私德實在沒有意義，人們對‘北大校長’寄予的道德期望比這高得多。”電影導演喬喬質(zhì)疑，“是拜壽，還是作秀？也許不言而喻。不過，這場戲演的未免有點過了。行孝應發(fā)自內(nèi)心，而不是形式化、表演化。”

　　三、一時跪拜不如長期行孝。創(chuàng)新工場董事長李開復說，“對老人來說：長跪不如常探，用錢不如用心，記者不如記著。”科普作家方舟子提出疑問，“10年發(fā)生了什么國家大事讓一名教育部官員一年到頭回不了一次老家，現(xiàn)在需要帶記者當眾排戲補過？”

　　首先來看第一條，關于奴性。中國有幾千年的跪拜歷史，皇帝拜上天，百官拜皇帝，老百姓拜官老爺——就連結(jié)婚的時候，也要畢恭畢敬的“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜”。中國現(xiàn)在已經(jīng)廢除了跪拜之禮，但并不是說，跪了就是奴性，不跪就是平等與自由。日本人和韓國人在重大的傳統(tǒng)節(jié)日之際，會高冠古服，彬彬有禮地進行跪拜之禮。難道日本人和韓國人就是“奴性十足”？他們的國家就沒救了？好像沒有這樣嚴重吧？

　　第二條，關于作秀。從職務上看，周其鳳是中國最知名的高等院校的校長；從行政級別上看，他又是副部級官員。無論是從人情世故還是從官場禮儀來看，周其鳳回家為母親祝壽，都是當?shù)匕l(fā)生的一件大事，當?shù)孛襟w進行跟蹤報道，也是情理之中。換言之，到現(xiàn)在為止，尚無證據(jù)顯示周其鳳主動要求媒體跟蹤報道，“作秀”、“曬私德”一說實在是冤枉了他。

　　第三條，關于長期行孝。古人云，“父母在，不遠游”。我贊成，如果條件允許的話，子女能夠侍奉在父母身邊，讓他們度過一個安詳幸福的晚年。要是這一點做不到，那么，“常回家看看”，也是為人子女的應有之義。但是，道理雖是如此，實際情況卻可能千差萬別。常年在外工作的朋友，有多少能做到常回家看看父母？以我為例，曾經(jīng)在珠三角一帶漂泊流浪，十年難得回家兩三次。想要在父母身邊盡孝，也沒那個條件啊。季羨林曾在一篇文章中感嘆，自己“永久的悔就是：不該離開故鄉(xiāng)，離開母親。”國學大師尚且如此，遑論其他人？

　　其實公平地說，雖然工作繁忙，最近幾年周其鳳幾乎每一年都會回家陪母親過年，包括2008年南方發(fā)生大雪災也不例外。為人子女能夠做到這樣，我以為已經(jīng)殊為難得，因此不愿意再加茍責。

　　更重要的原因則是，“孝道”二字，始終是一個人的私德。而私德這種東西，一般只適合約束自己，而不能用來攻擊別人。你可以不喜歡周其鳳在公開場所發(fā)表的某些言論，批評之攻擊之，完全沒有問題，但最好不要在私德這個話題上做文章，甚至上綱上線。畢竟回到老家給母親拜壽，是周其鳳的個人行為，與他的公共職務無關。請大家記住，當周其鳳熱淚盈眶地跪拜在母親前面的那一刻，沒有北大校長，沒有高級別官員——他就是母親眼中一個普普通通的兒子。（何仁勇）