放生變“殺生”的多重拷問(wèn)
6月1日，十余名北京放生客來(lái)到河北興隆縣苗耳洞村放生了數(shù)千條蛇，大量的蛇爬進(jìn)該村引發(fā)村民恐慌，全村男勞力均放下農(nóng)活加入了“打蛇行動(dòng)”。經(jīng)林業(yè)公安部門協(xié)調(diào)，放生客向村民賠償了4萬(wàn)余元。（6月5日《京華時(shí)報(bào)》）
我們從不否認(rèn)放生對(duì)物種的保護(hù)和環(huán)保意識(shí)的提升，有一定積極意義。但是我們更應(yīng)該明白，放生不僅是一種儀式，一種心理需求，一種愛(ài)心的淺層表現(xiàn)，還是一門科學(xué)。北京客放生的數(shù)千條蛇，不僅驚擾了當(dāng)?shù)厝说恼Ｉ�，還將放生活動(dòng)變成了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“打蛇行動(dòng)”，放生變殺生，從多個(gè)層面拷問(wèn)時(shí)下流行的“放生”行為。
我國(guó)歷來(lái)有放生動(dòng)物祈福積德的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了對(duì)生命尊嚴(yán)的維護(hù)�，F(xiàn)在放生規(guī)模越來(lái)越大，放生的種類也越來(lái)越多，但是符合生態(tài)學(xué)和生物學(xué)的理性放生知識(shí)并未得到相應(yīng)的提升。去年北京市民國(guó)慶假期在后海放生上萬(wàn)斤魚，致使水中魚的數(shù)量激增，放生后多數(shù)死亡，說(shuō)明隨意放生正在成為一種殺生的“歧途”。以此次放生的蛇為例，蛇購(gòu)自市場(chǎng)，產(chǎn)地何處，是否有毒，適宜何種生存環(huán)境，放生人一問(wèn)三不知，就這么一股腦兒地放歸苗耳洞村，實(shí)在是貽害無(wú)窮。
按照規(guī)定，從國(guó)外或者外省、自治區(qū)、直轄市引進(jìn)野生動(dòng)物需要將其放生于野外的，放生單位應(yīng)當(dāng)向所在省、自治區(qū)、直轄市人民政府林業(yè)行政主管部門提出申請(qǐng)，報(bào)批后方能進(jìn)行。北京客私放蛇群，顯然違背了相關(guān)法規(guī)。其次，對(duì)放生的蛇種及來(lái)源缺乏必要的了解，可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)產(chǎn)生影響。其三，放生活動(dòng)變成“打蛇行動(dòng)”，這樣的放生有何意義？
可見(jiàn)這次放生是一次極其輕率、不嚴(yán)肅的行為。既加速了蛇類的死亡，又破壞了原有的生態(tài)平衡，更漠視了當(dāng)?shù)卮迕竦臋?quán)益。只管放生，不計(jì)其余，隱約之中，我們看到了那種將自以為是的“善念”凌駕于他人意愿和權(quán)益之上的“尊貴感”，這種感覺(jué)是否經(jīng)得起道德的拷問(wèn)：己所欲，可否強(qiáng)施于人？
