雄辯勝于事實的時代，誰關(guān)心真相

　　“事實勝于雄辯”，這句經(jīng)常在各種“雄辯”中被當(dāng)做常識喊出來的話似乎快過時了——在雄辯越來越成為事實一部分、雄辯甚至勝于事實的時代里，如何談“事實勝于雄辯”？

　　其實在更久的過去，雄辯與事實就一定是截然分開的嗎？未必。戈培爾曾經(jīng)說：謊言重復(fù)千遍就是真理。從信息可能造成的后續(xù)影響力上來說，這話沒錯�！靶坜q淹沒事實”、“雄辯變?yōu)槭聦崱辈⒉皇侨祟悮v史的新現(xiàn)象。

　　但在這個新媒體技術(shù)空前發(fā)展，各種信息、觀點、態(tài)度泛濫的時代里，我們又面臨著新的情況——“在變?yōu)槭聦嵉男坜q里狂歡”，即人們追求的不再是雄辯過后真實的沉淀，而是享受雄辯這個過程本身。

　　人們對沒完沒了的辯論的熱情，在最近引起廣泛關(guān)注的兩個網(wǎng)絡(luò)事件——方韓之爭及甄子丹趙文卓的掐架中，都有體現(xiàn)。它們的共性在于：撲朔迷離的真相、持續(xù)的討論及廣泛的關(guān)注。

　　在持續(xù)的證據(jù)、推理和觀點的交鋒中，韓寒是否代筆，甄子丹是否戲霸本身已不重要。重要的是每個發(fā)言者都在其中找到了自己的樂趣和價值，展現(xiàn)了自己驍勇善戰(zhàn)的英姿；每一個旁觀者都在其中滿足了自己的好奇心，甚至是窺私欲。這不是皆大歡喜嗎？

　　我們總以為有些爭論是因為事實沒有水落石出，所以才沒完沒了；卻不想有些事實恰恰是因為爭論還不夠盡興過癮，所以才沒水落石出。或者真相早就浮出水面，但沉浸于雄辯中的人們卻不愿面對。

　　現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的去中心化和海量的信息承載，在顛覆了權(quán)威對事實的唯一話語權(quán)之后，使原本具有相對統(tǒng)一面貌的事物變得支離破碎——所有人都可以從不同的視角、經(jīng)歷和立場去解釋或理解真相，且在這不同的闡釋和理解中，并不能簡單地說一個是非真假。

　　在這個復(fù)雜的輿論環(huán)境中，真相變得越來越遙不可及，追尋真相本身變得困難而乏味。在打著“尋求真相”旗幟的各種論戰(zhàn)中，不管是發(fā)言者還是觀戰(zhàn)者，都漸漸被真相之外的各種風(fēng)景和目的地所引誘——不知不覺地，我們開始陶醉：陶醉于揮斥方遒的意氣昂揚，陶醉于批評他人邏輯謬誤的得意洋洋，陶醉于反智反精英的民粹發(fā)泄，陶醉于民族自豪，陶醉于站隊抱團的歸屬感。平凡的可以譏諷“天才韓寒”不過如此；高端的可以嘲笑“網(wǎng)絡(luò)暴民”邏輯不敵三歲小兒；“一生在大陸”的可以抨擊入了美國籍的，娶了加拿大老婆的甄子丹是非我族類；“有正義感”的則可以把挺了甄子丹幾句的舒淇不堪回首的往事扒個底朝天，這其實和此次《特殊任務(wù)》劇組糾紛的是非對錯無半點關(guān)系，只是不少網(wǎng)友著實趁機一邊“飽了眼�！�，一邊體驗了“伸張正義”后的快感。

　　這真是一場巨大的狂歡。也許每個人都只是放肆了一點點，夸張了一點點，滿足了自己那么一點點的虛榮，自戀和自以為是，我們對此不以為然，甚至根本沒有察覺。而網(wǎng)絡(luò)中信息和態(tài)度的聚少成多，則使這些輿論對當(dāng)事人和社會造成了巨大影響。

　　波茲曼在《娛樂至死》中認(rèn)為，相比于奧威爾的《1984》中那個恐怖的老大哥，赫胥黎在《美麗新世界》中所描繪的充斥糖衣炮彈的世界，才預(yù)示著人類的未來，因此更值得警惕。

　　在中國網(wǎng)絡(luò)的特殊語境下，我們一方面警惕著過度審查，另一方面卻忽略了另一種更加彌漫于周遭的危險——那就是這種無節(jié)制的，嵌入力超強的，喧賓奪主的狂歡心態(tài)與娛樂精神。

　　這便是今時今日的方韓之爭完全無法與近代思想史的幾次論戰(zhàn)相提并論的原因——后者是為答案而爭鳴的辯論場，前者則是各方神圣都來露一手的戲臺子，是群魔亂舞的狂歡節(jié)。