要讓“七夕”走出廟堂進(jìn)民間

　　在普通大眾看來(lái)，七夕節(jié)一不放假，二不如西方情人節(jié)紅火，更多像是一個(gè)“花瓶節(jié)日”。人們不禁要問(wèn)：供于廟堂的傳統(tǒng)節(jié)日有何用處？

　　8月16日，是咱們傳統(tǒng)七夕節(jié)。被冠以“牛郎織女文化之鄉(xiāng)”的山西和順舉辦了牛郎織女文化旅游節(jié)，《牛郎織女》特種郵票也在和順“首發(fā)”。與此同時(shí)，同樣自稱“牛郎織女傳說(shuō)發(fā)源地”的山東沂源，也舉行了同樣的活動(dòng)與同一套郵票的“首發(fā)”。據(jù)說(shuō)，爭(zhēng)奪“牛郎織女”發(fā)源地的還有河南魯山、陜西等地。

　　神話故事純屬虛構(gòu)，雷同的神話發(fā)源地如此多，卻未必是巧合。在名人故里爭(zhēng)奪戰(zhàn)此起彼伏的當(dāng)下，一些地方的行政者可能覺(jué)得，沾不上真實(shí)名人的“仙氣”，能撈點(diǎn)虛擬大腕的油水也不錯(cuò)。如果說(shuō)第一批搞“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的地區(qū)賺到了第一桶金的話，如今各地眾多的文化節(jié)則是在拾人牙慧，借機(jī)招商、旅游業(yè)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的算盤打得是挺好，但見多識(shí)廣的人們對(duì)各種假故里、偽文化已審假疲勞，拒絕忽悠不愿上當(dāng)。可笑的是，還有一些地方對(duì)“神話故里”之爭(zhēng)樂(lè)此不疲。憑這種老掉牙的發(fā)展思維，談什么與時(shí)俱進(jìn)？

　　上個(gè)月，文化部、國(guó)家文物局剛發(fā)出通知，要求各地對(duì)名人故里、故居或文化遺址加強(qiáng)監(jiān)管，對(duì)于有爭(zhēng)議的、未經(jīng)認(rèn)定的，不宜命名或宣傳。不宜對(duì)文藝作品中虛構(gòu)的人物進(jìn)行命名故里等活動(dòng)。發(fā)文才幾天，就有地方頂風(fēng)抗命，可見一些規(guī)定的效力只停留在字面。上級(jí)規(guī)定上級(jí)的，下級(jí)干下級(jí)的，不知主管部門是否臉紅。如果紅頭文件不具執(zhí)行力，無(wú)疑是在削弱自身的權(quán)威性。長(zhǎng)此以往，后果堪憂。

　　真正有生命力的文化，要根植于大眾的生活之中。七夕節(jié)作為中國(guó)具有浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，其實(shí)很有文化內(nèi)涵，值得大眾了解與傳承。七夕節(jié)也稱為“乞巧節(jié)”，過(guò)去少女們會(huì)在這一天穿針乞巧，祈求美滿姻緣。如今的人們雖然可以買成品，但是，女孩親手編制的“溫暖牌”毛衣、圍巾等等，依然是情侶們表達(dá)愛(ài)意的最佳信物。如果現(xiàn)代的情侶在七夕這天能為另一半送上親手制作的禮物，不是比西方情人節(jié)里容易凋零的玫瑰花更具心意與紀(jì)念意義？

　　七夕節(jié)在2006年被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但在普通大眾看來(lái)，七夕節(jié)一不放假，二不如西方情人節(jié)紅火，更多像是一個(gè)“花瓶節(jié)日”。人們不禁要問(wèn)：供于廟堂的傳統(tǒng)節(jié)日有何用處？對(duì)七夕的真正尊重與傳承，需要去除“葉公好龍”式的功利，將其作為一個(gè)情意表達(dá)的契機(jī)。在清明、端午、中秋被列為法定假日的背景下，七夕這天給天下有情人放假算不算奢望？讓七夕真正融入人們的生活，遠(yuǎn)比爭(zhēng)搶虛頭巴腦的神話發(fā)源地有意義。（蔣萌）