原標題：滬上選手表現(xiàn)不俗,折射詩“壤”深厚

　　在春節(jié)期間備受關注的文化綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》中,除最終奪冠的復旦附中學生武亦姝之外,姜聞頁、侯尤雯等上海選手也展現(xiàn)了深厚的古詩詞功底。她們在賽場上表現(xiàn)不俗,固然有個人稟賦和家庭教育因素,也與上海在普及和傳承中華傳統(tǒng)文化方面的探索有關。

　　對絕大多數(shù)人來說,語文課堂是學習古詩詞的重要途徑。在武亦姝爆紅之后,媒體記者在采訪中發(fā)現(xiàn),上海一些學校在古詩詞教育方面,不僅完成了教育部門、考試大綱要求的“規(guī)定動作”,還有一些獨具特色的“自選動作”,以潤物無聲的方式讓學生們接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

　　比如,在武亦姝就讀的復旦附中,六冊的校本教材《中華古詩文閱讀》早已被列入必修課——她在節(jié)目中脫口而出的《詩經(jīng)》名句“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下”,就收錄于這套教材第一冊。如果沒有平日里的扎實積累,很難在“飛花令”這種高難度環(huán)節(jié)游刃有余、信手拈來。

　　再比如,姜聞頁所在的上海中學,在完成統(tǒng)編教材的教學任務之外,還會鼓勵學生大量閱讀經(jīng)典作品；而初一女生侯尤雯就讀的文來中學,不僅會給學生自編傳統(tǒng)文化教材,還會組建學生古詩文學習社團,讓學生們有更好的發(fā)展興趣的環(huán)境。可以說,正是家庭教育和學校教育的良性配合,共同成就了這些“古詩詞網(wǎng)紅”。

　　與中小學的傳統(tǒng)文化教育相得益彰的是,上海在課堂之外也有一些致力于傳統(tǒng)文化傳承的探索。上海每年舉辦的市民文化節(jié)中就有中華古詩詞大賽,還有專門的市民詩歌節(jié)。這些文化活動,有助于提升市民的文化涵養(yǎng),讓傳統(tǒng)文化走進千家萬戶,最終通過家庭教育形成良性循環(huán)。

　　當然,上海絕非一個人人都喜歡吟誦詩詞的城市,有學生家長就曾質問復旦附中語文教研組組長黃榮華:“高考只占6分的古詩文默寫,為何讓學生花那么多時間?”“學習古詩詞到底有什么用?”持有這種疑問的人,在全國各地都有很多。如果不能讓大家把這個問題想清楚,古詩詞等傳統(tǒng)文化傳承工作將步履維艱。

　　詩詞教育在古代長期處于特別重要的位置,“不學詩,無以言”就是最好的證明。但不容否認的是,詩詞在現(xiàn)代社會的角色和功能已經(jīng)變了,實用性和功能性越來越弱,現(xiàn)代人不太可能用古詩詞來抒情達意。既然如此,我們?yōu)槭裁催�要學習古詩詞?

　　用《中國詩詞大會》評委康震的話說,古典詩歌的價值主要體現(xiàn)在以下兩方面:其一,通過古典詩歌,我們能清晰地了解到一些古人的生活情境和思想情境,并基于此而進一步了解古代的社會與生活；其二,我們正處在一個物質文化、物質享受、物質財富都迅速豐富的時期,但我們的精神文化則呈現(xiàn)出一種貧弱的面貌,從古詩詞等傳統(tǒng)文化中可以汲取精神養(yǎng)料。

　　盡管時空相隔,但古詩詞的情懷和精神仍能與現(xiàn)代人的人生和命運發(fā)生關聯(lián),仍然具備在當下和今后社會流行的價值。“腹有詩書氣自華”,作為一種帶有歷史烙印的文化載體,通過學習古詩詞,能夠潛移默化地影響一個人的一生。

　　武亦姝的出現(xiàn)令人驚喜,但驚喜之后也應當有一些理性思考。比如,《中國詩詞大會》中涉及的考題其實并不算特別難,但一些原本“婦孺皆知”的詩詞名篇名句,在經(jīng)過篩選的百人團中依然有大量選手答錯。這恰恰說明,當前的古詩文教育,尤其面向青少年的傳統(tǒng)文化教育,還有很大的提升空間。

　　前不久,中辦、國辦下發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出,中小幼學校要構建中華文化課程和教材體系。各地學校應充分尊重學生對傳統(tǒng)文化的興趣,并為此不斷創(chuàng)造學生學習、傳承傳統(tǒng)文化的條件,改進教育教學方式,淡化應試味,更多通過審美教育讓學生逐漸愛上詩文。

　　中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。期待傳統(tǒng)文化進教材、搭平臺、育師資等各項工作在全國各地扎實推進,家庭、學校和社會形成推動傳統(tǒng)文化更好傳播與傳承的強大合力,讓“詩意”在生活中汩汩流淌。