當(dāng)前,我國(guó)正在如火如荼地統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè),明確大學(xué)人才培養(yǎng)的目的顯得格外重要。

　　我國(guó)古代經(jīng)典《大學(xué)》一書開章明義:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”朱子在《大學(xué)或問(wèn)》中認(rèn)為:“大學(xué)”有“開發(fā)聰明,進(jìn)德修業(yè),而致夫明德新民之功。”梅貽琦先生亦強(qiáng)調(diào):“大學(xué)新民之效,闕有二端。一為大學(xué)生新民工作之準(zhǔn)備;二為大學(xué)校對(duì)社會(huì)秩序與民族文化所能建樹之風(fēng)氣。”在先賢看來(lái),屬新民者,須“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。那么在現(xiàn)代社會(huì),又如何為“新民”做出新的解釋呢?我以為,“新民”即要具有新觀念、新思想、新境界,以更加理性的精神、更加寬闊的視野、更加開放的胸襟、更加積極的心態(tài)、更加堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識(shí),站在時(shí)代發(fā)展潮頭,引領(lǐng)或助推時(shí)代發(fā)展。

　　大學(xué)生是由優(yōu)秀青年構(gòu)成的群體,他們具有與生俱來(lái)的生命活力和發(fā)展?jié)撃堋�—沒(méi)有包袱,沒(méi)有負(fù)擔(dān),精神純樸,性情可塑,他們本能地傾向于超越現(xiàn)實(shí)、崇尚理想,開拓未來(lái)、創(chuàng)造新生。用17世紀(jì)英國(guó)教育家洛克的話說(shuō),教師的重要工作就是在學(xué)生身上“培養(yǎng)風(fēng)度,培養(yǎng)心智;養(yǎng)成良好的習(xí)慣,堅(jiān)守德行與智慧的原則;一點(diǎn)一滴地傳授關(guān)于人類的觀念;使學(xué)生喜愛并模仿良好的值得夸獎(jiǎng)的行為。”愛因斯坦認(rèn)為,不只是進(jìn)步的技術(shù)使人類直接面臨危險(xiǎn),務(wù)實(shí)的思想習(xí)慣也會(huì)造成對(duì)人類互相理解的窒息。竺可楨也說(shuō):“大學(xué)教育的目標(biāo),決不僅是造就多少專家如工程師醫(yī)生之類,而尤在乎養(yǎng)成公忠堅(jiān)毅,能擔(dān)當(dāng)大任、主持風(fēng)會(huì)、轉(zhuǎn)移國(guó)運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)人才。”因而,真正的大學(xué)教育應(yīng)該不僅僅是用某種既定知識(shí)教導(dǎo)訓(xùn)導(dǎo)年輕人。