北京首提“孝老假”開啟了新風尚，也提出了休假改革的新課題，如何從“提倡”變成“福祉”，如何真正在法律和實踐上“雙落地”，道阻且長、任重道遠。

　　這幾天，北京的上班族得知了一個“好消息”：北京市政府常務會審議通過的《北京市“十三五”時期老齡事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，鼓勵用人單位給予員工“孝老假”。但是，這假怎么休、假期薪水怎么算并沒有明確。

　　假期被寫入規(guī)程，員工卻不知如何休、能不能休，凸顯了執(zhí)行困境。像已經施行了34年的探親假，就是典型的休假“落實難”。不可否認，隨著“銀發(fā)社會”的快速到來，政府關愛老人、關注空巢并鼓勵“孝老假”，值得稱贊。不過，對照“常回家看看”在落實中遇到的“中梗阻”，“孝老假”恐怕也會面臨類似的矛盾。

　　縱觀輿情，除了不讓假期“看上去很美”、重在以細則促落實的呼聲外，探親假的廢改之爭也備受關注。人們在質疑，如果連探親假都不能保障落地的話，僅僅提倡一種針對探望老人的“孝老假”，能否真正實現(xiàn)敬老、孝老、回家、顧家的目的？畢竟現(xiàn)實中，一些人不知道有探親假，一些人請不下來探親假，一些人用收入折損換取探親假，種種問題讓人“望假興嘆”。人們會問：“孝老假”是探親假的延伸還是變種？探親假是否還有存在的必要？

　　專家的態(tài)度在一定程度上呈現(xiàn)了“廢改之爭”的焦點。一方面，有專家呼吁取消探親假，認為其存在的形式意義大于落實意義；另一方面，有專家呼吁改革探親假，“空巢老人”越來越多，即便站在贍養(yǎng)、照看老人的角度，探親假也仍有存在必要，關鍵在于單位執(zhí)行、勞動部門保障。其實，北京首提“孝老假”就在很大程度上表明，探親如果是“探老”，此類假期有必要、有理由存在下去。而“孝老假”卻是在探親假改革基礎上“做加法”，其效果還有待檢驗。

　　勞動者的休假權是憲法“尊重和保障人權”的題中之義。不管是主張廢除探親假的“改革減法”，還是提倡“帶薪休假”和“孝老假”的“改革加法”，歸根結底都是旨在保障勞動者的基本權利，進而創(chuàng)造探視并贍養(yǎng)老人的好條件、好環(huán)境。需要注意的是，這種假期改革的“加減法”，不應該只是簡單地“立改廢”，而應該更多地立足于現(xiàn)實條件的變化、立足于實際需求的變化、立足于改革環(huán)境的變化。否則，再多的假期、再好的假日，如果不能在制度設計層面兼顧落地實施，如果只是單純地做增量，只會產生“福利冗余”的虛幻，而不能讓大多數上班族有獲得感。

　　“會游泳不識水性，在水里頭也未必能夠游得好，甚至出事。”推進改革同樣要識得水性，大到經濟體制、司法體制等宏觀層面，小到休假探親、孝老敬老等微觀問題，都離不開“改革識水性”。北京首提“孝老假”開啟了新風尚，也提出了休假改革的新課題，如何從“提倡”變成“福祉”，如何真正在法律和實踐上“雙落地”，道阻且長、任重道遠。

　　本報特約評論員 李壹觀