前幾天，著名文藝?yán)碚摷摇⒈本�師范大學(xué)資深教授童慶炳去世的消息“刷屏”了朋友圈。童教授那篇著名的《我的節(jié)日》在朋友圈中一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，這篇文章這樣描述自己站在三尺講臺(tái)上的感受：“這是一種快感，一種美感，一種價(jià)值感，一種幸福感，一種節(jié)日感，一種自我實(shí)現(xiàn)感……對(duì)了，我想起了小時(shí)候，有一次，在小溪里抓魚(yú)，抓了好半天，還一無(wú)所獲，我感到很失望；可突然手運(yùn)來(lái)了，我終于抓住了一條不算大的卻看起來(lái)很肥美的鱖魚(yú)，我的一顆幼小的心劇烈跳動(dòng)起來(lái)，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那一時(shí)刻。”

　　把上課當(dāng)成人生的節(jié)日，像要舉行儀式一般盛裝出門(mén)；在課堂上享受學(xué)生們就自己提出的某個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論不休，甚至將老師晾在一邊的被遺忘的快樂(lè)；不惜輔以看似拙劣的聲線、動(dòng)作，在臺(tái)上歌之詠之、手之舞之、足之蹈之；每有所得，便如同幼時(shí)在溪水中抓到一條肥美的鱖魚(yú)般激動(dòng)不已；待到回家時(shí)，已癱倒在沙發(fā)上，如同大病了一場(chǎng)。童教授一生能帶出近百名文藝學(xué)博士、數(shù)十名知名一線作家，號(hào)稱(chēng)“文壇教父”、文藝學(xué)“童家軍”，可以說(shuō)其來(lái)有自。

　　筆者有幸和晚年的童教授熟識(shí)。一天晚上，筆者攜愛(ài)人直接叩門(mén)拜訪，童教授竟與我學(xué)醫(yī)學(xué)的愛(ài)人聊醫(yī)學(xué)聊得不亦樂(lè)乎，似乎忘了我的存在。出門(mén)后愛(ài)人感嘆，沒(méi)想到大教授居然是這么個(gè)天真有趣的“小老頭兒”。

　　天真有趣，絕非童教授返老還童的自然表現(xiàn)，而是有意識(shí)地保持和磨煉出來(lái)的教師秘訣。永遠(yuǎn)保持好奇心，是其心理前提。童教授門(mén)生故舊遍天下，面對(duì)各色人等，他能夠一一因材施教，實(shí)基于此。童教授向筆者談起過(guò)他和一位年輕打工者的真實(shí)故事。這位靠力氣吃飯的年輕人拿著自己的詩(shī)作向童教授請(qǐng)教，僅一面便成莫逆之交。后來(lái)這位打工者離開(kāi)北京回到家鄉(xiāng)，自己創(chuàng)辦了一本詩(shī)刊，童先生欣然為詩(shī)刊作序，并向朋友大力推介。

　　理想主義色彩，是其氣質(zhì)風(fēng)格。童教授為人處世近乎中庸，但理想主義卻每每“暴露”無(wú)遺。文學(xué)理論要古今中外融會(huì)貫通，語(yǔ)文教學(xué)要從先秦古文開(kāi)始，審美對(duì)非審美因素具有溶解的特質(zhì)，等等；這些觀點(diǎn)頗有爭(zhēng)議，但其中閃現(xiàn)的理想主義光輝，卻常常開(kāi)啟一個(gè)新的時(shí)代。

　　童教授對(duì)明代李贄的“童心說(shuō)”和美國(guó)馬斯洛“第二次天真”“健康的兒童性”的理論十分認(rèn)同。在生命的最后兩年，他獨(dú)自去了趟非洲最南端的好望角，只為了去那兒站一站望一望，一圓兒時(shí)的夢(mèng)想。他一生愛(ài)好爬山，香山、金山嶺是他常爬的最?lèi)?ài)，他沒(méi)有如自己所愿倒在講臺(tái)上，卻出乎意料地將生命終結(jié)在了金山嶺長(zhǎng)城上，這是他一生找尋“第二次天真”的最后記號(hào)。（羅容海）