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統(tǒng)籌發(fā)展的新起點(diǎn)

時(shí)間:2012-11-12 13:28   來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)

  繼十七大報(bào)告之后,再次強(qiáng)調(diào)“生態(tài)文明建設(shè)”,并將其提到更高的戰(zhàn)略層面,與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一起,組成五位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義總布局,這是十八大的重大創(chuàng)新。

  “把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。”曾在農(nóng)業(yè)文明中自足、工業(yè)文明中遲到的中國(guó),正以非凡的歷史主動(dòng)性,融入人類生態(tài)文明的潮流。

  作為一種嶄新文明形態(tài),生態(tài)文明建設(shè)是涉及到人類生產(chǎn)方式和生活方式的根本性變革。對(duì)發(fā)展中的中國(guó)而言,這種變革,既增加了發(fā)展的復(fù)雜性,比如一些生態(tài)災(zāi)害問(wèn)題、一些環(huán)境群體性事件,同時(shí)也孕育了趕超的可能性——在人類生態(tài)文明的浪潮中實(shí)現(xiàn)中華民族的跨越發(fā)展、永續(xù)發(fā)展。

  從這個(gè)角度,我們可以理解“生態(tài)文明”之于中國(guó)的意義,理解五位一體之于中國(guó)現(xiàn)代化的意義。“中國(guó)特色社會(huì)主義,總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段,總布局是五位一體,總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。”胡錦濤同志概括的這三個(gè)“總”,標(biāo)志著我們黨的理論成熟,也顯示了開創(chuàng)新路的政治決心。

  五位一體不是簡(jiǎn)單的要素相加。從新中國(guó)成立之初的“四個(gè)現(xiàn)代化”,到改革開放以來(lái)的“兩手抓”、“三個(gè)文明”、“四位一體”,再到今天的五位一體,這是認(rèn)識(shí)與發(fā)展程度的雙重演進(jìn)。

  五位一體不是單向的分兵突進(jìn)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本,政治建設(shè)是保障,文化建設(shè)是靈魂,社會(huì)建設(shè)是條件,生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ),五個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體,體現(xiàn)了統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)發(fā)展要求。

  回顧近代中國(guó)百年歷程,從孫中山先生《建國(guó)方略》描述第一份現(xiàn)代化藍(lán)圖開始,現(xiàn)代化始終與民族復(fù)興夢(mèng)想聯(lián)系在一起。百年探索,今有答案。在五位一體的總布局下奮斗再奮斗,民族夢(mèng)想終將成真,美麗中國(guó)應(yīng)有可期。(范正偉)

編輯:高斯斯

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