說起臺南的學(xué)甲慈濟(jì)宮，歷史悠久、香火興旺自不必說，而且宮廟內(nèi)的文物也特別多，更是令不少人想一睹為快。其中，最為神奇的是，學(xué)甲慈濟(jì)宮祀奉的保生大帝神像，是當(dāng)年福建龍海白礁慈濟(jì)祖宮建廟時(shí)，用一棵原木雕出的三尊金身之一，也就是保生二大帝，至今已有800年歷史了。

　　臺南學(xué)甲慈濟(jì)宮董事長周尚德告訴記者，明末清初，福建泉州府百姓李勝自白礁慈濟(jì)祖宮攜保生二大帝神像渡海來臺，在學(xué)甲將軍溪頭前寮渡口上岸后，便在今天的學(xué)甲鎮(zhèn)下社角部落定居。后來，這尊保生大帝神像成為當(dāng)?shù)匕傩镇�誠信仰的保護(hù)神。

　　走進(jìn)學(xué)甲慈濟(jì)宮，記者見到，這里的主體建筑分為前殿、正殿、后殿，大體保持著清嘉慶至咸豐年間的建筑風(fēng)貌。正殿里供奉著保生二大帝，莊重而沉穩(wěn)，陪祀的有三官大帝、謝府元帥謝玄、中壇太子、虎爺，香火旺盛。

　　周尚德介紹說，學(xué)甲慈濟(jì)宮最初只是一座簡單的草寮，1701年起才開始正式建廟，后來陸續(xù)經(jīng)過七次重修。2005年，又進(jìn)行了古跡彩繪修復(fù)，現(xiàn)在廟里的彩繪、書法、剪黏作品等頗為珍貴。

　　1860年改建時(shí)，學(xué)甲慈濟(jì)宮聘請了臺灣名藝師葉王(葉麟趾)制作交趾陶，裝飾于壁堵、廟頂，成為鎮(zhèn)廟之寶。而1929年整修時(shí)，由于許多交趾陶風(fēng)化腐朽，廟方又聘請汕頭剪黏名匠何金龍，以剪黏作品取代部分交趾陶作品。如今，廟壁上尚有“空城計(jì)”、“狄青戰(zhàn)天化”、“百忍堂”、“梁武帝升道”等多幅珍貴作品。

　　由于葉王作品的稀有名貴，1980年廟里遭竊，損失交趾陶56件，2003年震旦文教基金會(huì)董事長陳永泰意外購得其中的36件，又捐贈(zèng)給了學(xué)甲慈濟(jì)宮。于是，廟方?jīng)Q定建立“葉王交趾陶文物館”，目前館內(nèi)藏有葉王作品100多件。

　　何金龍的剪黏作品也是慈濟(jì)宮建筑的一絕。走進(jìn)學(xué)甲慈濟(jì)宮，今人仍可以在廟壁上看到“古城會(huì)”、“打黃蓋”、“鴻門宴”、“甘露寺看新郎”、“金山寺”等208件剪黏作品，十分精巧。

　　正殿內(nèi)有臺灣書法家楊草仙先生于90高齡時(shí)，手書的狂草“龍飛”、“鳳舞”四字，字長四尺，頗具特色。同時(shí)，山川殿門神是由臺南彩繪名匠潘麗水所繪，而兩旁的龍、虎門門神彩繪，則是由臺灣名家李漢卿所構(gòu)繪。廟中楹聯(lián)也多出自名人之手，如正殿中可見葉公超、錢大鈞所寫的對聯(lián)，后殿則有吳三連、黃雪村、宗孝忱的作品。此外，學(xué)甲慈濟(jì)宮前，還有一對高達(dá)19米的紅檜木旗桿，遠(yuǎn)近聞名。這是1953年由慈濟(jì)宮信徒捐建，采用了直雙斗座、二斗二箍的形式，構(gòu)造精妙。

　　每年的農(nóng)歷三月十一，是學(xué)甲慈濟(jì)宮最重要的年度祭典——“上白礁謁祖祭典”。每逢此時(shí)，由花車和歌仔戲班組成的謁祖隊(duì)伍就會(huì)聚集在學(xué)甲慈濟(jì)宮，一起前往學(xué)甲區(qū)頭前寮將軍溪尋根謁祖，遙拜海峽對岸的龍海白礁慈濟(jì)宮，同時(shí)高誦“上白礁”祭文。“上白礁謁祖祭典”延續(xù)300多年，從未間斷。2008年，原臺南縣政府公告“學(xué)甲上白礁暨刈香”為“臺南縣縣定文化資產(chǎn)”，開始對這一傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行保護(hù)。

　　這些年，閩臺兩地的慈濟(jì)宮廟交流不斷，宗親信眾往來也日漸熱絡(luò)。每年，都會(huì)有數(shù)百名臺灣保生大帝信眾來到南靖和溪慈濟(jì)行宮進(jìn)香朝拜，謁祖尋根，他們也成為保生二大帝和三大帝之間的“信使”，延續(xù)著數(shù)百年來傳承不斷的海峽神緣。

　　周尚德感慨地說，保生大帝在世時(shí)是神醫(yī)，對上門求醫(yī)者無論貧富貴賤來者不拒，羽化后他成為兩岸民眾共同供奉的神明，成為兩岸同胞情感交流的紐帶。“兩岸的保生大帝信仰同根同源，不分彼此，兩岸同胞應(yīng)攜手弘揚(yáng)其仁醫(yī)仁術(shù)、濟(jì)世救人的精神。”

　　(記者李向娟）