臺(tái)灣《旺報(bào)》16日刊登投稿文章《兩岸古厝文風(fēng)世代相傳 》，來(lái)自臺(tái)灣苗栗縣的何來(lái)美在文中介紹了兩幢分位于海峽兩岸客家莊的古厝：廣東省梅州市嘉應(yīng)學(xué)院的一幢舊圍屋“留余堂”和臺(tái)灣新竹縣關(guān)西鎮(zhèn)的“高平堂”。

　　作者說(shuō)，兩岸交流曾阻隔多年，政治制度亦有別，但從這兩座古厝所展現(xiàn)崇文重教的文風(fēng)，卻是一樣的，且世代相傳，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　文章摘編如下：

　　最近到廣東省梅州市嘉應(yīng)學(xué)院進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，為學(xué)院宿舍“亮湖樓”旁的一幢舊圍屋“留余堂”流連忘返。這座圍龍屋是清道光7年(1827年)張應(yīng)謙所建，至今已近200年，出過(guò)7位舉人，且傳出“兄弟父子同登科；三代官費(fèi)，博士家聲”的佳話(huà)。

　　看了這座充滿(mǎn)翰墨書(shū)香的古厝，讓我聯(lián)想到臺(tái)灣新竹縣關(guān)西鎮(zhèn)的“高平堂”，這幢范朝燈所建的ㄇ型二層樓三合院，也傳出“十子登科”佳話(huà)。在半個(gè)多世紀(jì)前，他的十子除老五范光銘臺(tái)大畢業(yè)，留在家鄉(xiāng)服務(wù)外，另外9子分留學(xué)日本、美國(guó)，有3位博士、2位碩士、5位高考及格。

　　這兩幢分位于海峽兩岸客家莊的古厝，不論建筑、楹聯(lián)、家訓(xùn)皆充滿(mǎn)人文之美。張應(yīng)謙命名“留余堂”，是取“積善之家必有余慶”之意，要求子孫給別人，也給自己留點(diǎn)余地。范朝燈建的“高平堂”，與呈U字型的舊屋，連接成口字，有大口之家，親親密密，圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)之意，內(nèi)有10間套房，也盼兒子能榮歸故里，晚年落葉歸根。

　　“留余堂”門(mén)前有半月池，寬敞禾坪，豎立著7座楣桿，代表出了7位舉人；三代博士則是清宣統(tǒng)進(jìn)士張淑皋、其子張資洪、其孫張?zhí)扉_(kāi)，分至日本、美國(guó)、英國(guó)留學(xué)。

　　清朝光緒年間，廣東學(xué)政臣江鳴鑾為《留余堂試草》作序，曾贊：“粵之文，嘉應(yīng)為最，而張氏尤為嘉應(yīng)之名族也！”中國(guó)現(xiàn)代言情小說(shuō)鼻祖張資平，也是“留余堂”裔孫，上世紀(jì)三、四十年代的上海貴夫人，曾以手捧張資平的小說(shuō)及張愛(ài)玲的散文為時(shí)髦。

　　1956年“十子登科”事跡，引起考選部長(zhǎng)史尚寬重視，他引《三字經(jīng)》：“竇燕山，有義方；教五子，名俱揚(yáng)”的故事，贈(zèng)一塊“燕山媲美”匾額向范朝燈祝賀。意指五代時(shí)期的竇燕山，教子有方，五子皆中進(jìn)士，報(bào)效國(guó)家；范朝燈就是“現(xiàn)代竇燕山”，教子有方，足以媲美。

　　“留余堂”標(biāo)榜書(shū)香門(mén)第的楣桿，在文化大革命期間遭到破壞；在人民公社期間，半月池也被集體化，一度塘水渾濁，臭氣四溢。隨著大陸的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)起飛，不僅“留余堂”子孫紛紛捐資，重建楣桿，清浚池塘，恢復(fù)當(dāng)年風(fēng)貌；梅州市政府也認(rèn)為“留余堂”具有極高的文化、藝術(shù)價(jià)值，列入文化資產(chǎn)保護(hù)。

　　“光宗耀祖，兄友弟恭”范朝燈93歲高齡辭世時(shí)，以此庭訓(xùn)勉勵(lì)兒子，如今兒子晚年紛紛回到“高平堂”居住，常一起開(kāi)伙，共敘兄弟情。

　　“積善之家，荊樹(shù)有花兄弟樂(lè)；讀書(shū)為業(yè)，硯田無(wú)歲子孫耕。”“留余堂”世代以此門(mén)聯(lián)勉勵(lì)子孫；而“燈火夜深書(shū)有味，墨花晨潤(rùn)字生香”更是“留余堂”文風(fēng)的寫(xiě)照。

　　兩岸交流曾阻隔多年，政治制度亦有別，但從這兩座古厝所展現(xiàn)崇文重教的文風(fēng)，卻是一樣的，且世代相傳，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。(原文作者：何來(lái)美/臺(tái)灣苗栗縣)

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