這本書所記錄的9堂課，能讓你成為首富嗎？很懸。即便書的內(nèi)容確實充分管用，你也得把讀過、學(xué)過9堂課的其他人全滅了才行。問題是這本書在1926年就出版了，歷經(jīng)近百年的時間傳播到世界各個角落，現(xiàn)在剛從英語譯成了漢語。你聽說過，有多少世界首富是由這9門課培育出來的？魏晉名人王戎小時候就知道，路邊長得很茂盛卻不見有人采摘的水果樹，其果實一定難吃得很。

　　因此，對《成為首富的9堂課》一書的書名，只能換一種解讀理解——這本由美國著名理財大師喬治·克拉森創(chuàng)作、借用古巴比倫巨富寓言故事傳授理財和創(chuàng)富理念的小冊子，在現(xiàn)代社會中較早地提出了個人(家庭)財務(wù)安全、規(guī)劃理財?shù)母拍睢！俺蔀槭赘坏?堂課”意思是，書中包含的原則理念，曾經(jīng)讓古巴比倫的奴隸、普通工匠得以擺脫貧困，通過財富積累與經(jīng)營，一步步崛起為巴比倫首富；也曾通過先富起來的巴比倫首富進行二次傳授，讓更多的市民實現(xiàn)了共富。由此證明這些原則理念不僅是正確的，而且還能夠復(fù)制，通過一天的9堂課就可以學(xué)會。

　　喬治·克拉森之所以要借古巴比倫寓言傳授理財和創(chuàng)富觀念，是因為20世紀初的美國和歐洲，人們面臨與古巴比倫時代市民同樣的貧困困境。約一百年前，傳播學(xué)、廣告學(xué)等應(yīng)用學(xué)科獨立誕生，金融資本對工業(yè)、商業(yè)、傳媒資本實現(xiàn)了全面掌控，激越的城市化讓城市規(guī)模與密度提升到以前人們所不敢想象的地步，這就為現(xiàn)代商業(yè)的繁榮、消費主義潮流的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。許多人被誘導(dǎo)陷入借貸消費、過度消費乃至無力償債的窘迫境地。頗具諷刺意味的是，這些人本來收入較高，卻入不敷出，對同時代層出不窮的富豪抱以仇視心理，認為后者剝奪了自己發(fā)家致富的機會，也由此找到了借“血拼”排解心情的理由。

　　貧富現(xiàn)實的狀況、貧富差距的拉大，當(dāng)然可能與制度不公、富人的狡猾有關(guān)，但更重要的是，更多的人的財富管理、經(jīng)營思路與消費方式出了問題，以至于徹底摒棄了富人起步并逐步做大的基本原則。

　　喬治·克拉森將這些原則歸納為兩方面，首先是“不當(dāng)窮人”，包括有節(jié)制地消費，適當(dāng)積攢并完成定期儲蓄。這樣做并不需要人們刻意降低生活標準和質(zhì)量，人們必須區(qū)分“必要花費”和“欲望”，不能任由欲望像葉草一樣蔓延。其次是“變成富人”，包括利用儲蓄基金穩(wěn)妥開展增值投資(以錢生錢)，重視并盡力規(guī)避投資風(fēng)險，抵御對高風(fēng)險且操作不透明的高收益投資的誘惑，培養(yǎng)自己管理財富和投資創(chuàng)富的能力，等等。

　　在筆者看來，這兩方面看上去極其簡單、直觀的財富法則，對于今天許許多多對理財話題津津樂道、熱愛投資卻不肯“積土成山”、“積水成淵”的人來說，仍具有警示價值，是我們畢生所不能忘卻的財富啟蒙。與此同時，喬治·克拉森筆下的古巴比倫“窮忙族”們，恰恰跟當(dāng)前的“月光族”、“卡奴”相似，陷入財務(wù)陷阱而不能自拔、雖然渴求自救卻將希望寄托到不切實際的中大獎、發(fā)大財上，書中所刻畫的古巴比倫巨富阿卡特，對這樣的人不僅當(dāng)頭棒喝，也作出了走出困境的一系列操作方法，理應(yīng)引起相關(guān)人等的注意與思考。（特約書評人　鄭渝川）